Omdat niemand zich in grote groepen wilde verzamelen die aantrekkelijke doelwitten voor wraak zouden kunnen vormen, begonnen sommige plantagehouders hun behandeling van slaven aan te passen, niet uit moreel besef, maar uit praktische angst. Als slaven in staat waren tot het soort geraffineerde planning en uitvoering dat Espiranza had laten zien, dan zou het behouden van hun loyaliteit door middel van een iets betere behandeling een verstandige investering in persoonlijke veiligheid kunnen zijn.
Maar andere eigenaren sloegen de tegenovergestelde richting in en voerden nog strengere controles en straffen in, in een poging hun slaven door middel van terreur tot onderwerping te dwingen. Op deze plantages vonden vaker ontsnappingspogingen, werkvertragingen en mysterieuze ongelukken plaats, wat erop wees dat hun strategieën averechts werkten.
De koloniale overheid reageerde door nieuwe wetten in te voeren die de bewegingsvrijheid van slaven beperkten, bijeenkomsten van meer dan drie slaven zonder toezicht van blanken verboden en strenge straffen oplegden aan elke slaaf die betrapt werd met wapens of gereedschap dat als wapen gebruikt kon worden. Maar deze wetten waren moeilijk te handhaven in het verspreide plantagesysteem en mogelijk hebben ze juist meer geavanceerde vormen van verzet aangemoedigd door slavenorganisaties ondergronds te drijven.
Misschien wel het belangrijkste is dat het verhaal van Esparanza de Lima zich begon te verspreiden binnen het netwerk van vrije zwarte gemeenschappen, stations van de Underground Railroad en sympathiserende witte abolitionisten die zich begonnen te organiseren tegen de slavernij. Haar naam werd een symbool van verzet dat andere daden van rebellie in de Amerikaanse koloniën inspireerde.
Historici zouden later discussiëren over de vraag of het bloedbad van Greyfield een geïsoleerd incident van individuele wraak was, of het begin van een meer systematische vorm van slavenverzet die bijdroeg aan de uiteindelijke ineenstorting van het plantagesysteem. De verzegelde koloniale archieven maakten een definitieve analyse onmogelijk, maar de indirecte bewijzen suggereerden dat de acties van Espiransa navolging hadden veroorzaakt in het hele Zuiden.
In 1739, 23 jaar na het bloedbad van Greyfield, brak de Stono-opstand uit in South Carolina, de grootste slavenopstand in de koloniale geschiedenis van Amerika. Hoewel de precieze verbanden met de acties van Espiranza niet bewezen konden worden, waren sommige leiders van de opstand slaven die hadden gewerkt op plantages die verbonden waren met het oorspronkelijke netwerk van de Rice Council.
De opstand werd uiteindelijk onderdrukt, maar het toonde aan dat de psychologische impact van het bloedbad van Greyfield niet met de tijd was vervaagd. Slaven in de hele regio hadden geleerd dat hun meesters niet onkwetsbaar waren, dat zorgvuldige planning een overmacht aan aantallen en wapens kon overwinnen, en dat verzet zelfs tegen schijnbaar onmogelijke kansen kon slagen.
Naarmate de jaren verstreken en de Amerikaanse Revolutie het politieke landschap van de koloniën veranderde, werd het verhaal van Esparansa de Lima onderdeel van de mondelinge overlevering die slavengemeenschappen door hun donkerste uren heen hielp. Ouders vertelden hun kinderen over de vrouw die veertien meesters had laten boeten voor hun misdaden.
Jonge slaven leerden dat verzet mogelijk was, dat intelligentie en geduld machtiger konden zijn dan fysieke kracht, en dat gerechtigheid misschien even op zich liet wachten, maar uiteindelijk wel zou zegevieren. De verzegelde documenten in de archieven van Charleston bleven precies 50 jaar ongeopend, zoals gouverneur Johnson had bevolen. Toen ze in 1766 eindelijk beschikbaar werden gesteld aan onderzoekers, bevonden de Amerikaanse koloniën zich midden in een politieke omwenteling die zou leiden tot de onafhankelijkheid van Groot-Brittannië.
Het verhaal van het bloedbad van Greyfield werd overschaduwd door grotere historische gebeurtenissen, maar het droeg bij aan een groeiend besef dat de slavernij de kiem van haar eigen ondergang in zich droeg. Tegen de tijd dat de Amerikaanse grondwet in 1788 werd geratificeerd, vertoonde het plantagesysteem, dat in 1716 zo permanent en onoverwinnelijk leek, al tekenen van interne spanning die de natie uiteindelijk uiteen zou scheuren.
De psychologische impact van het besef dat slaven in staat waren tot het organiseren, plannen en uitvoeren van geavanceerde verzetsdaden, had de relatie tussen meester en slaaf fundamenteel veranderd. De meesters waren niet langer overtuigd van hun absolute macht. De slaven waren niet langer overtuigd van hun absolute machteloosheid. En in die verschuiving van het psychologische evenwicht lag het begin van het einde van de Amerikaanse slavernij.
In de jaren na het bloedbad van Greyfield begonnen er geruchten over de waarheid op te duiken uit de meest onverwachte hoeken. Een Spaanse scheepsklerk noteerde in zijn privéjournaal tijdens een reis naar Cartahena eind 1716 een buitengewoon gesprek met een Portugees sprekende vrouw die in het geheim van de Santa Isabella was overgeplaatst tijdens een bevoorradingsstop in Havana.
